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于俗谛，非离俗谛外别有一真谛可言，亦非真俗二谛有芥子许相隔之可言；倘容相隔，宁非二法？况妙法如如，真如是，俗亦如是，第患其俗之非谛，笼罩万有，而群莫知出！诚获回光返照，水月空华，性皆蘼定，捏目相观，别...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655127.html
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如佛。” 他的弟子慧寂和他一样，开示大众说：“汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝粗识，如将黄叶止啼，有什么是处？”又说：“我今分明向汝说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自性遂为烦恼浮云遮覆。法眼通彻之人,洞知四大空寂,五蕴本虚,回光返照,即可顿悟成佛(《圆悟录》卷12)。照见五蕴皆空,禅宗对由五蕴和合而成的人身遂不复执着。当生老病死的相逼之时,禅者遂能平静安祥地面对...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。” 他的弟子慧寂和他一样，开示大众说：“汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就是悟这个本能。如果本能再受了参禅的污染，蒙上一层黑影，受了无明的支配，那就是众生世闻，凡夫的境界。必须回光返照，照到个人的本性上才行。这样的修法才能够成就，才能得解脱，证一切智。达到这个功夫就是罗汉，...
明 哲
|佛学论文|因明|五明|
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一朝一夕能破能断？何况，正如大师所说，我们一向都活在幻妄的身心境界里，何曾有过一念回光返照本来面目。而这种情形，就如同〝虚拟实境〞一般，以假为真，以习为常，所以根本不知所谓的真实面目为何？如是颠倒行事，...
释戒静
|佛学论文|因明|五明|
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受阴、想阴、行阴、识阴而得解脱。五阴的破除等于让我们回光返照到自己的心源，那时便走“心月孤悬，气吞万象’，也即是达到能所双亡、心光无量的自性之地，也即是“心净国土净’的无量光佛刹现前。这一切，终究只在...
首愚
|佛学论文|因明|五明|
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追逐外境执取色相，忘记自己本来面目而造业受报，沉沦六道。只要我们醒悟，回光返照，不趋外境，不著外相，回头就是。佛性的功能，表现得最明显的例子就是我们看外境并不是眼睛看，现代科学家也讲，单凭眼睛看不见，之...。只要明白这一点，不著外相，时时回光返照，就成功了。所以学佛并没有什么难处。
憨山大师说：‘修般若之所以成功迅速者，以人人本具此心光也...’一切众生都本具此心光，不是从外...
元音老人
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看不起他人，每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道，利益众生，这是有连带的关系。
人不要怕魔，而退...
宣化上人
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，何曾一念回光返照自心，何曾一念肯断烦恼。今果能以妄想之心，转为念佛，则念念断烦恼。若念念能断烦恼，则是念念出生死。果能以念佛之一念不移，一心不乱，比参禅更有下落，总之，惟在一念真切耳。但参禅定要死尽...
佚名
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